- 爾時無盡意菩薩﹐即從座起。偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。
世尊。觀世音菩薩。以何因緣名觀世音。佛告無盡意菩薩。
善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。
一心稱名。觀世音菩薩。即時觀其音聲。皆得解脫。
若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。
若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。若有百千萬億眾生。
為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶。入於大海。
假使黑風吹其船舫。漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人。
稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。
名觀世音。若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。
彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。
若三千大千國土。滿中夜叉羅剎。欲來惱人。
聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。
況復加害。設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖。檢繫其身。
稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。若三千大千國土。
滿中怨賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。
其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。
汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏。施於眾生。
汝等若稱名者。於此怨賊。當得解脫。眾商人聞俱發聲言。
南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。
無盡意。觀世音菩薩摩訶薩。威神之力。巍巍如是。
若有眾生。多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。
若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。
若多愚痴。常念恭敬觀世音菩薩。便得離痴。
無盡意。觀世音菩薩。有如是等大威神力。多所饒益。
是故眾生。常應心念。
若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。
設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。
無盡意。觀世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。
福不唐捐。是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。
無盡意。若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字。
復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何。
是善男子善女人。功德多不。無盡意言。
甚多﹐世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。
乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫。
不可窮盡。無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。
無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何游此娑婆世界。
云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。佛告無盡意菩薩。
善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩。
即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。
應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。
應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。
應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。
應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。
應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。
應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。
應以毘沙門身得度者。即現毘沙門身而為說法。
應以小王身得度者。即現小王身而為說法。
應以長者身得度者。即現長者身而為說法。
應以居士身得度者。即現居士身而為說法。
應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。
應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。
應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者。
即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。
應以長者、居士、宰官、婆羅門、婦女身得度者。即現婦女身而為說法。
應以童男、童女身得度者。即現童男、童女身而為說法。
應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、伽樓羅、
緊那羅、摩候羅伽、人、非人等身得度者。
即皆現之而為說法。
應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。
無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。游諸國土。
度脫眾生。是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。
於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。
無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。
價值百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。
時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者愍我等故。受此瓔珞。
爾時佛告觀世音菩薩。
當愍此無盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、
伽樓羅、緊那羅、摩候羅伽、人、非人等故。受是瓔珞。
即時觀世音菩薩愍諸四眾。及於天、龍、人、非人等。受其瓔珞。
分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。
無盡意。觀世音菩薩有如是自在神力。游於娑婆世界。
爾時無盡意菩薩以偈問曰。
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